75大和尚们的手段一
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教、禅、密、净五宗。这五宗作何解释？”
印慈大师道了一声阿弥陀佛，缓缓开口道：“所谓律为佛身，佛法根本，严持净戒，以期三业清净，一性圆明，五蕴皆空，诸苦皆度耳。教即佛语，乃依教修观耳，离指见月，彻悟当人本具佛性，见性成佛耳。（此指见自性天真佛，非即成证菩提道之佛）。密以“陀罗尼”总持身口意三业而与佛陀不思议境界直下相应，转识成智，名为即身成佛（此亦取即身了生死为成佛，非成福慧圆满之佛也）。禅是佛心，净为诸宗之归。”
释德追问道：“话虽如此，要深得佛法心要，就要‘正法眼藏，涅盘妙心，实相非相，直指人心’，这莫过於禅宗了。请印慈大师用禅宗的理解实例表述一番？”
印慈回应道：“法无高下，当机则妙。药无贵贱，对症则灵。佛陀示现人间，入世度生，为救疗众生疾苦而开示佛法真理，教导种种妙法良药。”
“佛法讲当机，要根据人、社会、时代环境的情况等，实事求是，因地因人因时制宜！药要救人，在乎是否对症、能否有效治病，而不在乎其它。这就是实相，而非非相，直指要害，就是本心，本心即人心，这便是禅宗。”
这释德也好，还是印慈也好，都是佛法高僧，好几十把刷子呢，这才刚刚是开胃菜，后面争论的那才是高深莫测的境界呢。
释德：参禅的目的，在明心见性;就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。
因此参禅的先决条件，就是除妄想。妄想如何除法，释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如「歇即菩提」一个「歇」字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和六祖开示学人最要紧的话，莫若「屏息诸缘，一念不生」。
屏息诸缘，就是万缘放下，所以「万缘放下，一念不生」这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗
印慈：「万缘放下，一念不生」，是参禅的先决条件，既然知道了，要如何才能做到上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，本来清净，烦恼菩提，生死涅盘，皆是假名，原不与我自性相干。
事事物物，皆是梦幻泡影，我此四大色身，与山河大地，在自性中，如海中的浮沤一样，随起随灭，无碍本体。不应随一切幻事的生住异灭而起欣厌取舍，通身放下，如死人一样，自然根尘识心消落，贪嗔痴爱泯灭，所有这身子的痛痒、苦乐、饥寒、饱暖、荣辱、生死、祸福、吉凶、毁誉、得丧、安危险夷，一概置之度外，这样才算放下。
一放下，一切放下，永永放下，叫作万缘放下。万缘放下了，妄想自消，分别不起，执着远离，至此一念不生，自性光明，全体显露。至是参禅的条件具备了，再用功真参实究，明心见性才有分。
……
论述到这里，众行僧和众沙弥深入浅出的明白了参禅的目的和放下执念的方法，即可茅塞顿开，醍醐灌顶，开悟了不少，把他们心里多年来的疑问给解决了。
大师不愧为大师，真是听得一席话，胜读十年书呀。
释德和印慈也是顶级高手过招，棋逢对手，惺惺相惜，英雄所见略同呀，从彼此对方的眼神中就可以看出，相互的欣赏称赞之味，同时两人也越来越专注和兴奋。
这个大家都应该懂的，就像武将，能势均力敌的大战三百回合那是全身心的舒爽呀；两个围棋高手对弈，在棋盘上杀得难解难分，身临其境你来我往的不好痛快。
赌圣对赌神，不仅仅是千术的较量，还有心理和演技的角逐，那可不是一般人能体会的至高境界呀；还有现代大文豪之间的撕逼大战，我去，你不够格，都不带和你对撕的。
释德和印慈两个人就如同以上所说的状况一般，对撕了一个多时辰，看这架势，还没有撕的尽兴，两人卯足了劲针尖对麦芒的开始接下来的互相伤害了。
教、禅、密、净五宗。这五宗作何解释？”
印慈大师道了一声阿弥陀佛，缓缓开口道：“所谓律为佛身，佛法根本，严持净戒，以期三业清净，一性圆明，五蕴皆空，诸苦皆度耳。教即佛语，乃依教修观耳，离指见月，彻悟当人本具佛性，见性成佛耳。（此指见自性天真佛，非即成证菩提道之佛）。密以“陀罗尼”总持身口意三业而与佛陀不思议境界直下相应，转识成智，名为即身成佛（此亦取即身了生死为成佛，非成福慧圆满之佛也）。禅是佛心，净为诸宗之归。”
释德追问道：“话虽如此，要深得佛法心要，就要‘正法眼藏，涅盘妙心，实相非相，直指人心’，这莫过於禅宗了。请印慈大师用禅宗的理解实例表述一番？”
印慈回应道：“法无高下，当机则妙。药无贵贱，对症则灵。佛陀示现人间，入世度生，为救疗众生疾苦而开示佛法真理，教导种种妙法良药。”
“佛法讲当机，要根据人、社会、时代环境的情况等，实事求是，因地因人因时制宜！药要救人，在乎是否对症、能否有效治病，而不在乎其它。这就是实相，而非非相，直指要害，就是本心，本心即人心，这便是禅宗。”
这释德也好，还是印慈也好，都是佛法高僧，好几十把刷子呢，这才刚刚是开胃菜，后面争论的那才是高深莫测的境界呢。
释德：参禅的目的，在明心见性;就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。
因此参禅的先决条件，就是除妄想。妄想如何除法，释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如「歇即菩提」一个「歇」字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和六祖开示学人最要紧的话，莫若「屏息诸缘，一念不生」。
屏息诸缘，就是万缘放下，所以「万缘放下，一念不生」这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗
印慈：「万缘放下，一念不生」，是参禅的先决条件，既然知道了，要如何才能做到上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，本来清净，烦恼菩提，生死涅盘，皆是假名，原不与我自性相干。
事事物物，皆是梦幻泡影，我此四大色身，与山河大地，在自性中，如海中的浮沤一样，随起随灭，无碍本体。不应随一切幻事的生住异灭而起欣厌取舍，通身放下，如死人一样，自然根尘识心消落，贪嗔痴爱泯灭，所有这身子的痛痒、苦乐、饥寒、饱暖、荣辱、生死、祸福、吉凶、毁誉、得丧、安危险夷，一概置之度外，这样才算放下。
一放下，一切放下，永永放下，叫作万缘放下。万缘放下了，妄想自消，分别不起，执着远离，至此一念不生，自性光明，全体显露。至是参禅的条件具备了，再用功真参实究，明心见性才有分。
……
论述到这里，众行僧和众沙弥深入浅出的明白了参禅的目的和放下执念的方法，即可茅塞顿开，醍醐灌顶，开悟了不少，把他们心里多年来的疑问给解决了。
大师不愧为大师，真是听得一席话，胜读十年书呀。
释德和印慈也是顶级高手过招，棋逢对手，惺惺相惜，英雄所见略同呀，从彼此对方的眼神中就可以看出，相互的欣赏称赞之味，同时两人也越来越专注和兴奋。
这个大家都应该懂的，就像武将，能势均力敌的大战三百回合那是全身心的舒爽呀；两个围棋高手对弈，在棋盘上杀得难解难分，身临其境你来我往的不好痛快。
赌圣对赌神，不仅仅是千术的较量，还有心理和演技的角逐，那可不是一般人能体会的至高境界呀；还有现代大文豪之间的撕逼大战，我去，你不够格，都不带和你对撕的。
释德和印慈两个人就如同以上所说的状况一般，对撕了一个多时辰，看这架势，还没有撕的尽兴，两人卯足了劲针尖对麦芒的开始接下来的互相伤害了。