第四百六十二章 折腾

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  湛易帝尊:“在此之前,我却从来都没有想到过一根红线竟然可以分为两份,而且我曾经也试过很多种方法,想着要让我们二人的灵魂融合在一起。可是,奈何这两句肉身都将两个灵魂束缚的四次的,无论如何也没有办法融合到一起,真不到这这群人到底为了什么,竟然这样瞎折腾。没有什么太大的希望,只是不知道以后他们三个人该要如何相处。恐怕又是一番劫难。你不知道这日子什么时候才是个头。我和夫人成亲以来………还真是被折磨的不轻,尤其是这一回,没想到我们二人想要一个只是传承,竟然会这样的困难。当真是天道有轮回呀。不知道你们这边安排的如何,可以有什么新的进展?”
  冥王夜束昉:“基本上也已经差不多,你们命中注定是有一个儿子,哪怕是天大也没有办法插手。只是要经历一番磨难。”
  湛易帝尊:“不过,说起这次的事情,我还真是有点儿生气。好好的叫我一个人分裂成两个灵魂。”
  一指传说附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西,灵魂离开躯体后人即死亡,二指生命,三指精神、思想、感情等,四指人格,良心,五比喻事物中起主导和决定作用的因素,六指产品中流露出的能够被使用者认同的价值观念。已具有灵魂之观念,或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言,原始人所具有的简单古朴之灵魂观念,往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后,人类之灵魂观始趋向非物质化之精神统一体!一种是因为心理作用,包括错觉和幻觉造成的认知的错误;一种是精神病理作用,也就是脑部器官受损,而导致遗忘、精神紊乱等现象。一并产生奇异的视觉、触觉与听觉。还可以导致不同的情绪,如恐惧、紧张等,是这种情绪使人产生看见灵魂的异常现象。
  然若自神不灭论者之观点而言,神灭论者之否定灵魂与精灵之存在无异违反儒家之传统,盖因儒者行宗庙祭仪,自是承认精灵存在;故若非难死后神识之存在,即是反对自己所信奉之儒家道统。此外,一般对神不灭论之评语则是:彼等将轮回本体之神识与死后之灵魂视为同一者,此种混同之论,系因轮回本体之神识乃源自中国传统观念中之‘神’。然此种轮回本体神识之论,实与否定实体存在之佛教无我论相悖。综上所述,神不灭论亦非基于对佛教之正确理解,乃是国人为使自己容易接受佛教轮迥业报之说,所作之特殊解释。
  灵魂观是建立在生命医学与玄妙神学的基础上详细剖析灵魂的特性,认为灵魂是由三魂七魄构成,一个人死后七魄先散,然后三魂再离。“魂”和“魄”;魂主精神,而魄主身形。三魂是指“天魂、地魂、命魂”,古

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