第436章 猪首铜璜,灵猴带钩

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  他们今天的速度比较快。

  这处地下迷宫的范围虽然不小,但化肥不走冤枉路;而且吴大志也感觉到了,通往孤丘墓葬的迷宫部分,和几处“地理模型”实际上相去甚远。

  所以,他们今天的活动范围,其实比昨天要小得多。

  不过,又到了一处新的“地理模型”之后,化肥仿佛也累了,主动“要求”喝点儿东西。



  吴大志让它一边喝一边在“平台”上休息,他和陈济世则到了“地理模型”边上。

  “沙漠?”陈济世举着应急灯,看着眼前的景象,不由微微一怔。

  这地方,确实像沙漠。

  一处不规则的略低于“平台”的范围,里面铺满了沙子。

  只在中间有一片无沙区域,铺着一些小木棍和小木片,早已腐朽。

  而在这片无沙区域的中间,还有一处小小的石台,面积不大,一尺见方;也不高,就是比外围的沙子略高一点点。

  石台上,盖着一块石板。

  吴大志上前揭开石板,下面是一个浅浅的石槽,里面,放着一块青铜薄片。

  长条拱形,长度约有十厘米,有外廓,中间上部有孔,两端则是猪头的形状。

  “桥形币!”陈济世脱口而出。

  从考古上来看,战国的墓葬和遗址中,经常会出土一些这样的铜片小件:片状,拱桥形,拱顶有钮或有孔;两端或是圆隆,或是兽头。

  对于这种物件,长年以来存在争议。

  其中一种说法是,这就是当时的一种地方钱币,就和刀币、布币一样;这是桥形币。

  吴大志却摆摆手,“这不是币,这东西应该叫铜璜。”

  璜这种玉器,确实也大概是这个样子,所以认为是“币”的人,也称之为“璜币”。

  不过,吴大志明确说了这不是币,只是铜璜;所以,陈济世便接着问道,“七爷,这您也有研究?”

  吴大志心道,早在上个世纪九十年代,李一言教授就写过论文,驳斥了这是“桥形币”的说法。

  “历来都有争议,不过我觉得还是从玉璜发展而来的可能性最大,玉璜不是平民百姓用得起的,所以民间就开始流行铜璜,替代玉璜作为饰品。”吴大志也没有详细解释,只是简单说了说。

  陈济世关注的重点也不在于学术争议,他一边听,一边指了指猪首铜璜上的文字:“七爷,您识得么?”

  这件猪首铜璜的一面,铸有四个字,以穿孔为中央,左二右二;字口很犀利,堪比古币中母钱的字口。

  当然,这东西很可能当时只铸造了一枚,就是为了放在此处,指代冀州鼎。

  猪的阴阳五行属性为阴水,北方阴鼎,冀州鼎。

  吴大志确实识得。

  依然是籀文。

  左侧两个字是:西戎。

  右侧两个字是:湖盆。

  这个,吴大志没隐瞒,告诉了陈济世。陈济世一时不得其解,沉吟起来。

  吴大志已得其解,却也沉吟起来,而且很凝重。

  因为如此看来,冀州鼎居然被藏在了战国时期西戎范围的沙漠中。

  沙漠中的“湖盆”。

  从“地理模型”来

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