第八十二章 织网之神
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编织大师歌德的研究场所非常容易辨认，主要是因为在这片污渍密布的蛛丝平台上，那片颜色格外干净，编织纹路也格外精致的蛛网实在非常显眼。
能够看到的是，那些蛛丝的编织方法采取了某种酷似人类编织的样式，以三股较为明显的蛛丝构成一根主丝，再以此相互组合和扩张，最终形成一大片有着类似花纹的区域。
从远处看去，这里完全不像是蜘蛛们用来捕猎居住的网子，倒如同挂在宫殿里的挂毯，光是那环环相扣的玄奥纹理便足以让人惊叹于制作者的精巧手艺。歌德的研究所，就在这片挂毯的下面，倒悬着的水滴状斗室。
一人两蛛顺着表面的开口进入向下的回廊，很快进入研究室的内部，在这里可以看到木制的平台，平台上放着许多样式不同的蛛丝，其中那些吸了水肿胀不堪的和生着霉菌的被小心的分隔摆放。
另外，在研究室的深处，摆着一尊由不明材质制作的雕像，它的造型大体是蜘蛛的模样，只是不只有八足，而是密密麻麻几十上百的细足，以及同样长满了整个头部，如疱疹般的眼睛。
“别紧张，那是我们的神明，旧日的神明。它的名字叫做德罗德斯，千足千眼的织网者，由它编织的大网笼罩着整个世界，穿越梦境与现实，天空与土地。但那已经是古老的神话了，我们的神已经多年不曾回应过我们，或许它从来就没真正回应过，记载里的故事都是先人的杜撰也说不定。总之，它现在只是某种象征，编织者都习惯在自己的工作间里摆上一个。”
似乎是察觉到了尤尼对房间里雕像的诧异，歌德主动解释了起来。从他的话里不难听出，蜘蛛们已经对这个所谓的神没了多少敬意，它们甚至没有用祂来称呼德罗德斯，只唤作它。可见这个形象已经不再是需要虔诚信仰的存在了。
这种现象并不少见，许多人类聚落中也保留着由古代神明转化而成的纹饰和图样，比如苍狮王国中那些贵族的家徽，有的就可以追溯到迷信时代，那些徽章上的野兽就是他们曾经信奉的神灵。
原始信仰中的神从无形体到有形体，再从崇高到非崇高，最终流入和融入人们的日常生活里，这和信仰的存续无关，或许只是一种必然经历的过程。
不过，在尤尼懵懵懂懂听着歌德的介绍而将注意力从那千足千眼的编织之神身上移开的时候，借着羽毛环扣看到了那神像的起司却猛然想起了一副尘封在自己记忆中的画面。
在那段记忆中，他置身于某种非现实的界域，不是妖精界也不是镜界，甚至不是世界之外的混沌虚空，非要说的话，那里是间隙。间隙是物与物之间缝隙的代称，间隙的空间，则是现实与概念，界域与界域之间的空间，那里是一切的分割点，又是一切的交汇点。
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编织大师歌德的研究场所非常容易辨认，主要是因为在这片污渍密布的蛛丝平台上，那片颜色格外干净，编织纹路也格外精致的蛛网实在非常显眼。
能够看到的是，那些蛛丝的编织方法采取了某种酷似人类编织的样式，以三股较为明显的蛛丝构成一根主丝，再以此相互组合和扩张，最终形成一大片有着类似花纹的区域。
从远处看去，这里完全不像是蜘蛛们用来捕猎居住的网子，倒如同挂在宫殿里的挂毯，光是那环环相扣的玄奥纹理便足以让人惊叹于制作者的精巧手艺。歌德的研究所，就在这片挂毯的下面，倒悬着的水滴状斗室。
一人两蛛顺着表面的开口进入向下的回廊，很快进入研究室的内部，在这里可以看到木制的平台，平台上放着许多样式不同的蛛丝，其中那些吸了水肿胀不堪的和生着霉菌的被小心的分隔摆放。
另外，在研究室的深处，摆着一尊由不明材质制作的雕像，它的造型大体是蜘蛛的模样，只是不只有八足，而是密密麻麻几十上百的细足，以及同样长满了整个头部，如疱疹般的眼睛。
“别紧张，那是我们的神明，旧日的神明。它的名字叫做德罗德斯，千足千眼的织网者，由它编织的大网笼罩着整个世界，穿越梦境与现实，天空与土地。但那已经是古老的神话了，我们的神已经多年不曾回应过我们，或许它从来就没真正回应过，记载里的故事都是先人的杜撰也说不定。总之，它现在只是某种象征，编织者都习惯在自己的工作间里摆上一个。”
似乎是察觉到了尤尼对房间里雕像的诧异，歌德主动解释了起来。从他的话里不难听出，蜘蛛们已经对这个所谓的神没了多少敬意，它们甚至没有用祂来称呼德罗德斯，只唤作它。可见这个形象已经不再是需要虔诚信仰的存在了。
这种现象并不少见，许多人类聚落中也保留着由古代神明转化而成的纹饰和图样，比如苍狮王国中那些贵族的家徽，有的就可以追溯到迷信时代，那些徽章上的野兽就是他们曾经信奉的神灵。
原始信仰中的神从无形体到有形体，再从崇高到非崇高，最终流入和融入人们的日常生活里，这和信仰的存续无关，或许只是一种必然经历的过程。
不过，在尤尼懵懵懂懂听着歌德的介绍而将注意力从那千足千眼的编织之神身上移开的时候，借着羽毛环扣看到了那神像的起司却猛然想起了一副尘封在自己记忆中的画面。
在那段记忆中，他置身于某种非现实的界域，不是妖精界也不是镜界，甚至不是世界之外的混沌虚空，非要说的话，那里是间隙。间隙是物与物之间缝隙的代称，间隙的空间，则是现实与概念，界域与界域之间的空间，那里是一切的分割点，又是一切的交汇点。
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