第11章 肉身境

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要想成为外门弟子,那就必须引起入体,成为练气期的修士!

        肉身境三大境界,强筋骨,壮气血、入先天。在这之前,令进只能算是勉强进入了入先天的境界。

        其实不管修仙还是习武,除了财侣法地之外,对个人来说,更讲究个人的自身天赋,如身体条件、根骨、悟性甚至还有后天的努力等等。

        就好像令进,虽然身具水、火两种灵根,而这两种灵根却是天生相克,弄的令进修行的阻力是旁人的无数倍,这就是令进修行的自身天赋条件。

        内在差了,像财侣法地等需要的就更多。

        肉身境同然如此!

        一个人如果从出生之日起就身强体壮,身心健全,悟性奇高,那么练起武来自然事半功倍。

        而一个人如果从出生之后就五劳七伤,身有残疾,整日懵懂,还不肯努力的话,那么成为绝世高手那几乎是不可能的事情。

        相比于令进的水火两灵根,令进在习武方面的天份要稍微高一点。

        但这也只是限于稍微高一点的范畴。

        令进本来就是一个农家子弟,家庭不算富裕,在出生之前并没有过多的营养,出生之后也缺衣少食,导致的后果就是令进从小体制不算太强。

        令进的悟性也不算太高,很多人学一遍就可以领悟的武功,令进之前却需要私下偷偷的练习无数遍才能赶上别人的进度!

        可以说,令进在肉身境的条件也不是太好。

        就是综合以上的这些情况,入门时候帮令进测试的长老这才放弃了对于令进的培养。

        所谓的修行,就是一个从后天到先天,从而引动天地灵力的一个过程。用道家修行的话来说,修行包括了两种主要的功法,一种是导引,一种是吐纳。

        把天地灵力当做水的话,人的身体就是容纳灵力的容器。

        所谓的导引便是通过招式的演练强身健体,开阔全身筋脉骨骼等,提高身体的容纳程度,以便身体能承纳更多的天地灵力。

        而所谓的吐纳就是呼吸,修行的呼吸却不是普通人日常的呼吸。在肉身境中,修真者会慢慢从外呼吸转入内呼吸。只有再能够调用雪山之力之后,修真者才可以慢慢的学会引气入体,将天地间的灵气纳入自己的雪山当中。

        楚天宗对于练气期以前的肉身境划分较为简单,在楚天宗看来,没有能够完成引气入体的,那只能算是普通武者,是不能称之为修士的。

        令进之前的进度是刚刚转入了内呼吸之中,可以说接触到了入先天的门槛。

        入先天也有强弱之分,之前令进的身体筋脉还不够强劲、气血不够旺盛,只能算是勉强到了入先天的境界。

        如果把入先天当做是肉身境的高楼的话,令进先前强筋骨和壮气血筑起来的地基实在是太差,就好像是一栋粗制滥造的房子,在某一天如果风一吹,令进的境界就破了。

        在之前的条件下,入先天后引气入体对于令进来说,几乎是不可能的。

        不过最近的异变给了令进足够的信心,令进开始审视起自己的身体起来。


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