完结感言
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完结感言 (第1/1页)
今天节日活动，忙了一天，刚刚打开电脑，看到书友“我是读书人中的vip”的留言，问我关于这本书还有关于戚远的感想，那就说一下吧，其实也确实有些话想说的。
最初动笔写这本书时，规划了一个很不同的世界，但这个世界是建筑在现实的基础上的，为什么这么做呢？
原因很简单，我们的一切认知其实都建立于我们的现实世界，想象力再丰富，归根结底都没能脱离现实，举一个最简单的例子，被归类于物理的力学无处不在，假若设想一个不存在力的世界，那么我说我根本想象不出来人这样的生物怎么存在，为什么呢？
因为人的骨骼、肌肉、血液等等一切，之所以能组合起来成为一个人，而不是一块石头，说白了是四大基本力的作用，话再说回来，石头之所以是石头而不是一个人，同样是四大基本力的作用。
所以根本不必继续考虑没有力这一现象的世界是什么样子的了，现实中一切可以被观察的目标和现象，至此已经不可存在，或许有人说，我不要“力”，但我要“人”、“石头”、一切的一切都与此时别无二致，那么我只能说，你可以给“力”随便换名字，但它还是它，所谓道可道非常道，名可名非常名，名字随便取，实质还是那么回事。
当然，假设“力”不存在也并非不可以，只不过对于我这样的强迫症来说，“力”不存在了，那么一切与之相关的都应改变，而且要合理，说实话，要有这样的推演能力我就不写了，说不得搞个创世神当当，笑……
说到这儿，就不得不提当下一些写和读的人的一个观点，他们认为“在虚幻的世界里寻找真实”根本是没有意义的事情，但是我不得不说，一切虚幻都建筑在真实的基础上，基础不牢固、被忽略，你的虚幻一定很无趣，当然，这是对我而言的，或许持那样的观点的人并不觉得无趣，那只能说大家三观不同，各自珍重吧，没必要硬往一处凑，纯粹是自己给自己找不自在。
可是说到三观，这个很笼统的概念其实很细节。
比如我看到了相当多的读者留言，在诉说他们心中对我描写的“阵营”、“社会演变”方面的不同见解，但是怎么讲呢？
我只能说绝大部分发言的人的观点，就与我这个作者三观不同，我脑海里的社会和个体都在变化，而他们一定要社会是某个样子的，比如说施法者出现不能影响整个社会的供求关系、生产关系，但是很可惜，劳动一定产生价值，却并不是一定可以产生交换价值，而人类的工业化大分工社会的存在基础，就是交换价值的极大丰富，交换价值趋于灭亡的社会状态，我们曾经历过的是原始氏族社会，理想中的是乌托邦，甚至不是共产主义社会。
所以，很遗憾，这部分读者的选择在我写的时候，我就已经知道了。
这就是三观不同，说的上纲上线一点，这叫唯物主义和机械主义的分歧，当然，一个作者的臆想，还远远达不到非要跟读者分个是非对错的程度。
只能说，那部分读者是看不到后面关于他们所想象的那个社会形态出现的部分了，施法者当然不能彻底脱离社会，因为所有人都可以是施法者
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今天节日活动，忙了一天，刚刚打开电脑，看到书友“我是读书人中的vip”的留言，问我关于这本书还有关于戚远的感想，那就说一下吧，其实也确实有些话想说的。
最初动笔写这本书时，规划了一个很不同的世界，但这个世界是建筑在现实的基础上的，为什么这么做呢？
原因很简单，我们的一切认知其实都建立于我们的现实世界，想象力再丰富，归根结底都没能脱离现实，举一个最简单的例子，被归类于物理的力学无处不在，假若设想一个不存在力的世界，那么我说我根本想象不出来人这样的生物怎么存在，为什么呢？
因为人的骨骼、肌肉、血液等等一切，之所以能组合起来成为一个人，而不是一块石头，说白了是四大基本力的作用，话再说回来，石头之所以是石头而不是一个人，同样是四大基本力的作用。
所以根本不必继续考虑没有力这一现象的世界是什么样子的了，现实中一切可以被观察的目标和现象，至此已经不可存在，或许有人说，我不要“力”，但我要“人”、“石头”、一切的一切都与此时别无二致，那么我只能说，你可以给“力”随便换名字，但它还是它，所谓道可道非常道，名可名非常名，名字随便取，实质还是那么回事。
当然，假设“力”不存在也并非不可以，只不过对于我这样的强迫症来说，“力”不存在了，那么一切与之相关的都应改变，而且要合理，说实话，要有这样的推演能力我就不写了，说不得搞个创世神当当，笑……
说到这儿，就不得不提当下一些写和读的人的一个观点，他们认为“在虚幻的世界里寻找真实”根本是没有意义的事情，但是我不得不说，一切虚幻都建筑在真实的基础上，基础不牢固、被忽略，你的虚幻一定很无趣，当然，这是对我而言的，或许持那样的观点的人并不觉得无趣，那只能说大家三观不同，各自珍重吧，没必要硬往一处凑，纯粹是自己给自己找不自在。
可是说到三观，这个很笼统的概念其实很细节。
比如我看到了相当多的读者留言，在诉说他们心中对我描写的“阵营”、“社会演变”方面的不同见解，但是怎么讲呢？
我只能说绝大部分发言的人的观点，就与我这个作者三观不同，我脑海里的社会和个体都在变化，而他们一定要社会是某个样子的，比如说施法者出现不能影响整个社会的供求关系、生产关系，但是很可惜，劳动一定产生价值，却并不是一定可以产生交换价值，而人类的工业化大分工社会的存在基础，就是交换价值的极大丰富，交换价值趋于灭亡的社会状态，我们曾经历过的是原始氏族社会，理想中的是乌托邦，甚至不是共产主义社会。
所以，很遗憾，这部分读者的选择在我写的时候，我就已经知道了。
这就是三观不同，说的上纲上线一点，这叫唯物主义和机械主义的分歧，当然，一个作者的臆想，还远远达不到非要跟读者分个是非对错的程度。
只能说，那部分读者是看不到后面关于他们所想象的那个社会形态出现的部分了，施法者当然不能彻底脱离社会，因为所有人都可以是施法者
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